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La Pascua 66 - Degnis Romero

 

El derrape totalitario

La Pascua 66

          Degnis Romero


Mientras el vehículo intertemporal DS2Ri continua estacionado en un garage de la calle Camaleones, comienza el Annus glorious vallepascuense, año de derrape total y gran algarabía para mozalbetes viva la pepa y antiparabólicos.


No hay lugar para los achantaos. Cero manguareo, guabineo, caleta o encapillamiento. Lo que abunda es relajo, zaperoco fiestero independientemente de las efemérides, por lo tanto se celebran cumpleaños hasta del gato (Enio y otros).


En la quimera norteña trasciende el movimiento hippie o “Eje combativo de la contracultura”, aglutinado por protestas, música, paz y amor (del libre). Todo esto es aliñado con marihuana y/o ácido (LSD). El Poder Negro está en boga.       


Pero el pueblo continúa desfasado con respecto a esos adelantos. La hierba que más se consume (en jalones) es Lido o Park (de patás), que son baratones comparados con Viceroy, Parliament, Marlboro o Camel sin filtro. En el monte abunda, como flora silvestre, el hongo alucinógeno y hubo de transcurrir algún tiempo antes de que llegara la langosta consumista y los arrasara, junto con la pega Hércules.


El Poder que está en boga es el del negro Aquiles y: Picante, Mariara, Picure, Catana, Chango, Tita, Chiriguare, El Cuervo, Merecure, Pimienta, etc. Luego aparece una lista de aguarapaos, a quienes les dicen negrito. Hay una especialidad a quienes se les debe decir: Moreno caribe, Trigueño tropical, Bombón sureño o Canela tórrida. 


Adicionalmente, desfilan los catires. No existen conflictos raciales, todos son del mismo cambote donde se cuenta a personajes como: Borolas, Boca’e camión, Papa morocha, Mununo, Chapita, Persogo, Morocota, Tubito, Chino, Dumbo, Chente, Perro chucuto, Raqui Raqui, Mesota, Lito, Panito, Pelo’e guama, Charro, Cunaguaro, Juan culeco, Chiripa, Marrón, Minino, Macaco, Pollo, Copete, Mao, Witrico, Rolito, Bambi, Pollino, Matico, Cegato, Juan gallino, Tarugo de la Caimana, Cabezón (varios), Cara’e diablo, Pipa, Polilo, Rafle, Flint, Chibol, Guaro, Chato, Mochuelo, Polo, etc.


Cualquiera sea la clasificación, la forma semántica más sabrosa es cuando una damisela lo dice al final de la frase “vente pa’cá mi…”, y tiene que ver con algún jamoneo o una fugaz apurruñadera. En todo caso, el asunto nunca pasa de allí. El único amor libre es el del film “Aeropuerto adentro”.


La gran mayoría de esa lista son estudiantes del “Gil Fortoul”, algunos de los cuales hacen la transición del Cuarto al Quinto año. Una mañana sucede un evento fuera de lo común, ya que todo el liceo es sacado a formar filas, el profesor Omar Bello toma la palabra y se manda un discurso patriótico encendido en respuesta al asalto del Consulado en Georgetown y a la quema de la bandera venezolana por parte de guyaneses, el 15 de Octubre. En febrero se había firmado el “Acuerdo de Ginebra”, desfavorable a nuestro país porque significó la pérdida del Esequibo o “Zona en Reclamación”.


El profe demuestra su pasta de líder político (AD), no obstante, a pocos días de eso saca de la clase y envía a la Dirección a un alumno por gritar: “Viva Acción Democrática”.


Las vacas están de moda, pero no las paridas ni las horras, sino las que tienen que ver con aportar un cara’e palo para comprar los brebajes que aderezan los bonches. Lo más popular es la tipo pilsen, que se compra por cajas. La cosa siempre se pone divertida con la bailadera, exceptuando las veces que, por casualidad, Salvador González es uno de los invitados, ya que las dueñas de casa le buscan un cuatro y le piden que cante. Él usualmente responde: “Bueno, como yo no se decir que no…”, y se arranca con una tras otra, sin parar. Por supuesto que es un privilegio escucharlo, pero el hombre acaba con el baile. Por otro lado, cualquiera se puede colear en los ensayos del “Quinteto Magistral”, donde hasta ellos mismos disfrutan de duetos improvisados de Salvador y algún outsider: ♫Vente pa’cá mi negra♫Vente pa’cá volando.


Otros gratos momentos se comparten en sesiones impelables de prácticas del grupo The Killer's Surf, que son referencia obligada de la secuela rockera. Se hacen donde vive Iván Flores, el de la batería, con Arturo Soto de primera guitarra, Freddy Villarroel segunda, Jesús María Rodríguez al bajo y el cantante Antonio Araujo. En sus toques también se goza de experiencia alucinante, destacando piezas como: “La casa del sol naciente”, “Jambalaya”, “Hey Lupe”, “Do Wah Diddy Diddy”, “Soplando en el viento”, “Por tu amor”, “Soy un creyente”, una que suena como “You get say goodbye”, etc.


En todo el país, la competencia de las pandillas de rockeros es fuerte y están pegados así: Los Impala “Muévanse todos”, Los Supersónicos “Rosas rojas para una dama triste”, Los Darts “Tú la vas a perder”, Los 007 “El último beso”, etc.


La menoría de edad no impide incursionar en las andanzas por lugarejos y tarantines que permiten propósito doble lúdico-etílico, en particular, donde abundan las frías y hay una mesa o cancha de algún juego. En “El Deportista” suenan Los Darts con “Dónde, Dónde”, mientras se juega una partida de billar con El Marciano. Francisco Montoya, canta “El caimán de Boca Bravaen la rockola de Flores, calle Las Flores c/c Camaleones, calienta la partida de dominó y sirve de inspiración, a la 1:00 am, para tirarse la tranca y ganarle el bonito a Pata'e tuqueque y a Lucho, subirse sobre la mesa gritando y despertar alarmados a los vecinos, sobre todo a la familia Jaramillo, donde Guelmi se encarga de calmarlos. ¡Él sabe lo que pasa! Para definir la partida de truco se cuenta con el 45 RPM: “San Rafael Pescador”. ¡Envido tu falta, mato!


Por otra parte, abunda ganao del bueno para todos los gustos y sobra muselina y terciopelo para engalanar los cuatro vientos del pueblo. No hay rollo de ningún tipo, nadie le para a guayabo ni a nada, según filosofía de Alberto Arvelo: “cuando una me dice adiós/a otra le pido consuelo”. Cunde el galanzuelo conchúo armado de mirada lánguida, Agua Brava, Brillcream y zapatos Cesarina, con casquillos en los tacones.


Pero lo más importante es ser lanzao, porque no sobrevive ningún mojigato, modosito, pusilánime, santurrón, puritano, mosquitamuerta, comedido, melindroso, timorato, tímido, conservador, recatado, medroso, capocho, monicaco, pacato, beato, retrógrado, moralista, jipato, gafo, bobo, tonto o pendejo. Hay que lanzarse al ruedo sin mirar para los lados, y pedir, porque no se sabe si están por dar. ¡Upa, cachete!


La otra filosofía que funciona es la que enseña el Padre Chacín, en especial cuando se agarra la sotana, forma una figura con ella, la sujeta colgando en su mano izquierda y se la muestra a un estudiante que llega tarde, mientras la clase en pleno se desternilla de la risa. Hay varias hipótesis, basadas en elegante lógica analítica, acerca de la imagen que exhibe, pero para los muérganos orilleros el objeto tiene un significado fálico, de acuerdo con la tierrúa lógica intuitiva.


Para colaborar con los prealpargatudos audaces, la música llega desde todos los confines locales y extranjeros. En la Billo’s la popularidad recae en “El gitano maracucho” Memo Morales, con canciones para el ladrillo como: “La niña Isabel”, “Mambo Moruno” y, a dúo con Cheo, “Río Crecido”, tema que se escucha, talento vivo, en la voz de Juan Culeco. Desde afuera invaden temas como: “Extraños en la noche” de Frank Sinatra, “Con un sorbito de champán” de Los Brincos, “Zorba El Griego” de Herb Alpert y su Tijuana Brass, “Más que nada” de Sergio Mendes y su Brasil '66, “Homeward Bound” de Simon y Garfunkel,Daydream” de The Lovin' Spoonful, sumados a un extensísimo repertorio.


Diciembre llega con la apoteosis que representa el grupo gaitero de zagaletones guapachosos del Liceo JGF, con Macaco de líder tamborero. El Supercombo los Tropicales con “La banda borracha” inspira a todo bicho de uña a imitar lo que dicen sus estrofas, dándole a la pata a todo lo largo de la avenida Táchira: “caminando por la calle sin cesar/de arriba abajo, de arriba abajo”. Se disfruta al calor de las amistades fraternas, dando serenatas y esperando una blanquiá diojo.

 

En la foto, de izquierda a derecha, el 31-03-1966:

Adelante: Hermanos González Rodríguez

José Gregorio, Antonio Mario “El Chino” (cumpleañero), Miguel Rafael “El Charro”, Mercedes, Higinio.

Atrás:

José Manuel Belisario “Mununo”, Henry Bastardo, José Francisco Changir Montilla, Degnis Simón Romero Rodríguez.

 

Tucupido pueblo de querencias, recuerdos y tertulias - Alejandro Berroeta

 UNEFA                                                                        ALCALDIA

                                                                                  Municipio Ribas

 

CASA DE LA CULTURA

“Rafael Rengifo

 
 

 

 

 


 

 

Ier   ENCUENTRO DE HISTORIADORES Y CRONISTAS.

Fundamentado en el devenir histórico de la comunidad Ribense, desde el período prehispánico hasta la actualidad.

 

 

Fecha:             11 y 12 de junio de 2009

 

Lugar:              Casa de la Cultura “Rafael Rengifo”

                        Tucupido – Edo. Guárico

 

Ponencia:        Tucupido pueblo de querencias, recuerdos y tertulias.

 

Ponente:          Prof. Alejandro Berroeta

 

 

 

“Non ha mala palabra, si non es a mal tenida,

verás que bien es dicha, si bien fuese entendida”

 

(Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor)

 

 

“Siempre me ha seducido los pormenores del recuerdo

 me agrada mucho mas escribir lo vivido”

 

Efraín Subero, Individuo de número

de la Academia Venezolana de la Lengua


PALABRAS INTRODUCTORIAS

Originario de palenques y cumanagotos que posiblemente vio su luz, por iniciativa de aquel santo varón Fray Anselmo Isidro de Árdales, quien llegó a las riberas y montes de Tamanaco con hermosas palabras, corazón, voluntad de persuasión, valor y entereza. Así convence y triunfa dentro de las más grandes calamidades y hechos. Muchos compañeros se asombraban de los métodos persuasivos que empleó para dominar aquella manada de indios rudos y terribles que habitaban esos parajes.

Con la visión, la firmeza, la valentía y la dirección de este ilustre Fraile Ardales; empieza la fundación de Tucupido, donde se hablaba solamente caribe y su primer nombre fue “Tocopio”. Desde 1760 el español fue haciendo dominio sobre las lenguas nativas. En 1791, se hace el primer croquis de este pueblo llanero, luego la iglesia es construida lo mismo que las primeras casas para que aquellos 483 cumanagotos, palenques y dos familias españolas, tuvieran un lugar de fe y de esperanza, en busca de nuevos horizontes. Gracias a los directivos de este 1er encuentro de historiadores y cronistas y la invitación efectuada a Tucupido, mi lar nativo, éste encuentro me invita a soñar, lo que nunca he dejado de hacer; pues con más de siete décadas de existencia y con el sol en las espaldas, no me he rendido, por lo que me he propuesto escribir una nueva obra sobre mi pueblo titulada: Tucupido y sus Tertulieros, cosa que no es fácil sino se hace con verdadero amor, ya que en realidad soy un “amateur” que quiere dejar por escrito su modesto aporte a la sociedad en la cual vivimos, y para que los habitantes de mi Tucupido querido, rememoren algo de su existencia, y los jóvenes conozcan parte de la sangre buena y generosa de aquellos superhombres y mujeres que fueron sus ancestros. Vayan así estas palabras y tema a desarrollar, dirigidos especialmente a un recordatorio feliz y hermoso a los hijos de este pueblo.

 

ESTE PUEBLO

        De cardones y guatacaros, tarares y cerezas, ciruelas, pipas, paraulatas con su gracioso trino, el comer mamones calladamente de los verdes pericos, el rápido deslizar de las iguanas y lagartos, las misas de aguinaldo en las bellas madrugadas, el viejo Rivero, la famosa Laguna Nueva, la Aguadita y sus saludables aguas, la quinta de Dominguito Rueda, las matanzas de cochino de Papita y Rangelito, los cohetes y fuegos artificiales en las fiestas  decembrinas, las fiestas patronales, ruletas y mesas de juego, el viejo teléfono de doña Esther, los grandes quesos de don Teodoro, aquellos excelsos trabajadores “Perico” y doña Conchita queridos por todos nosotros. Hoy su hijo rige con acierto y sentido social la ilustre Alcaldía de este pueblo, la Chicha Yroba Ramón y Alejandro todos ínclitos, igual que sus descendientes, los rebaños de ganado hacia Villa de Cura, los juegos de trompo con sus “troyas”, los velorios de angelitos en casa de doña Amelia Betancourt, famosa posada junto con la de doña Devota, los inigualables cines de Campito, Morales, Victorio y la moderna sala del Teatro Ribas de don Alejo, don Isidoro y su botiquín con sus infinitas bondades, y su amantísima esposa doña María Luisa, las veladas culturales donde se ponían en juego parte de aquella imaginación pueblerina, las procesiones para acentuar la fe, los famosos reyes magos de Moisés, Gaspar y Juan Vicente, que nos hacían vivir la ilusión de que éramos niños aunque fuera una vez al año, el burro tusero que tantas veces nos sirvió en las labores diarias, doña Rufa con sus “zamuras” las hembras del papagayo quienes muchas veces cruzaron el límpido cielo tucupidense, doña Ana y sus famosos quesos de mano conocidos en toda Venezuela; lo mismo que las “tecuecas” de doña Mercedes o los pan de horno de doña Margarita. Las matronas y sus catres, muchas vidas trajeron a este mundo.

        Era la época de la “pelona”, la “coquimba” y “rancho grande” famosas en aquella ebullición de la actividad petrolera. Las esplendorosas retretas en la Plaza  Bolívar, el vate Aular con su violín, Moisés Moreán y su clarinete y Ramón Diaz con su cuatro. Como olvidar aquellos insignes músicos de Rufo Pérez y Baltodano con su hijo Lalito, que hicieron placentera nuestra existencia, Rafaela González con sus ataques epilépticos que nos asombraban a todos, Machalero y Charlotte verdaderos genios de la mecánica, los “brocos” junto con “verguero” hacen inolvidables mis pensamientos. Como no recordar aquellos maestros, verdaderos Franciscanos como fueron  don Luis Guglietta, Chicho Soto o Victorio Cabeza fueron verdaderos prebostes de esta tierra.

        Don Custodio Requena quien hizo su aporte para que mucha gente descansara eternamente y en paz; José de los Santos Soto, impenitente bodeguero, que junto a Cayetano Guillén daban de lo mejor con sus esfuerzos para el bienestar de la gente, doña Eladia y Rosita Arvelaez como olvidar sus exquisitas empanadas de picadillo llanero; Pilar y Ramonita Rangel, aquellas misas de aguinaldo fueron testigos de sus famosas arepitas, don Ricardo Caguaripano, en su bodega nunca faltaron topochos verdes y maduros, el popular Asunción Deceda, eterno descontento, quien despotricaba perennemente contra la dictadura de Pérez Jiménez, sin pensar que posiblemente no llegaría alguna madrugada a su casa, allá por los lados del barrio “El Sol”. El tiempo se me hace corto, y, quiero acordarme de todo para expresárselos con cariño en estas páginas, pero en la vida nunca se termina de recordar ni de aprender; porque a veces surgen nuevos acontecimientos que junto a los pasados nos ayudan a cimentar nuestra personalidad y experiencia.

        Era y es tan grandioso vivir en este pueblo y hablar de sus recuerdos, que la naturaleza siempre estuvo presta a satisfacer la mayoría de las necesidades con el menor esfuerzo posible. Hombres de bien, de reducida actividad, aquellas sabanas y aquellos pajonales, permitió con creces la cría del ganado vacuno y caballar, ejercida la más de las veces con métodos primitivos, sin preocupación por los adelantos con que a veces la ciencia lograba socorrerlos.

       Los hombres de Tucupido junto con sus mujeres e hijos, no fueron héroes, sino superhéroes; pues dedicaron y dedican los mejores años de su vida, en cada instante, en cada momento, cada vez que respiran y tienen aliento, a las faenas propias de su terruño, salvo aquellos momentos muy restringidos por cierto, a un mínimo y bien ganado reposo. De este Tucupido que más puede decirse: Tierra amplia para pensar, para sentir la libertad a flor de piel, para extasiarse con sus pajonales de invierno y remolinos veraneros, para recrearse en sus sabanas criadas por Dios, como una bienhechuria para que estos habitantes lo hagan suyo, junto con sus descendientes, moradores y amigos para siempre durante una eternidad.

        Para finalizar, cosa que no quisiera, pero el orden del día y las bases del encuentro no me permiten el ir más allá, aunque como dice Dostoiesvki: “Dentro conservo más de lo que me sale en las palabras” diré que este pueblo de querencias, recuerdos y tertulieros, llenan todos mis anhelos y pensamientos. Se que aquí, hay sangre y semilla buena, que debemos salvar y de la cual todos en mayor o menor grado, somos dueños de una parcela. Ojala volvamos a ser como aquellos tertulieros que no hacían mal a nadie y sus conversas o tertulias eran no con el objeto de dañar a persona o a institución alguna, solamente lo hacían para dentro de un manejo de opciones; escoger aquellas de mayor factibilidad y en la cual cada quien se comprendiera con palabras simples y anécdotas sencillas, donde se les asimilaba sin mayores contratiempos sin denostar de nadie o malquerencia alguna.

        Así pues, muy tempranito no más de 7 u 8 de la mañana, Guillermo Hernández, Próspero Pérez, Fernando Rodríguez, Antonio Guevara, Chicho Barrios, muy a la calladita se dejaban caer en la bodega de don Carlos Guaita; allí pedían su “fregosa”, “hierbabuena”, “guásimo” o “piritu” para tirárselas muy tempranito a las lombrices, ya que su decir y manera de ver esas “bichas” les estaban  haciendo crecer las barrigas muy rápidamente y había que atacarlas mas temprano que tarde. Allí tertuliaban plácidamente, hasta que cada quien se iba en busca de sus quehaceres.

        Don Anacleto y don Manuel Tomás Aquino conversaban sobre sus hijos y nietos, Héctor, Rubén y Manuelito se habían ido para Caracas a buscar nuevos aires y nuevas esperanzas. Doña Sara, conversadora por excelencia, comentaba con don Juan María Carpio sobre los vecinos del terruño y sobre la génesis de cada quien. Doña Concha de Dangelo y don Francisco Casado, hablaban sobre la venta de leche de la famosa lechería de esta ilustre matrona. No podemos dejar de mencionar a tertulieros más jóvenes como nuestros épicos “gallito” y “tari-tari” Caguaripano, Juan Magallanes, Poncho Correa, Dumas Andrade y aquellos refuerzos nada farragosos como Aquiles Silvera, Miguel Nassif y Nery Parra, quienes a veces entumecían sus huesos y lenguas hasta las 2 ó 3 de la mañana en la Plaza Bolívar para hablar y tertuliar sobre lo humano y lo divino, de siembras, créditos, deudas, tierras y animales, sin ninguna mala intención. Por cierto, no olvido aquí a los tertulieros de mi época Angel y Tino Castejón, Rigoberto y Santiago Aquino, Guillermito Casado, Manuel María Toro, Musio Balza, Gaspar Peñalver, Guillermo Bermudez,  Lorenzo y Rufinito Rengifo y aquellas amigas que a veces nos acompañaban como Elsie, Amintica, Pilar y Leticia Casado, Dulce y Alicia Rodríguez, Oda Ilda, Carmenza, Eukaris y Nancy, Mariita y Graciosita, las Correa y muchos y muchas que escapan a mi memoria y que llenaron de dichas, encantos y bellas tertulias, aquellas calles polvorientas e hicieron placentero por demás, el encuentro de viejas y nuevas realidades. La buena historia y el buen recuerdo se hacen presente porque como dice don Miguel de Unamuno: “Se vive en el recuerdo y por el recuerdo, y nuestra vida espiritual no es, en el fondo, sino el esfuerzo de nuestro recuerdo por perseverar, por hacerse esperanza; el esfuerzo de nuestro pasado por hacerse porvenir”. Aquí trato de rememorar para que sea interminablemente dulce la rememoración. No hay atisbos de maledicencia. Si acaso hubo algo malo o cometí algún error, alguna experiencia ingrata, el olvido se prestará para esconderlo y el recuerdo para revestirlo de tierra buena.

        Debemos hacer reverencia hacia aquellas y hacia estas figuras de hoy que hicieron y hacen de sus vidas un sólido triángulo de trabajo, hidalguía y honor.

 

BIBLIOGRAFÍA

ARBELAEZ SOTO, Manuel. “El Guárico Oriental”.

ARMAS CHITTY, José Antonio. “Historia del Guárico”.

BERROETA, Alejandro. “Tucupido es el Nombre del Recuerdo”.

SEQUERA TAMAYO, Pedro Elías. “El Canto de la Candela”.

SUBERO, Efraín. “Por el Puerto”.


APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DEL TOPÓNIMO TUCUPÍO O TUCUPIDO - Oldman Botello

 

I ENCUENTRO DE CRONISTAS, HISTORIADORES E INVESTIGADORES DE TUCUPIDO

Tucupido, estado Guárico, 11 de junio de 2009

 

 

 

 

 

APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DEL

TOPÓNIMO TUCUPÍO O TUCUPIDO

 

 

 

 

 

 

 

 

Prof. Oldman Botello

 

Cronista de Maracay

oldmanbotello@hotmail.com 

 

Introducción:

En las páginas siguientes presentamos algunas consideraciones geográficas, toponímicas Y etimológicas acerca de la palabra Tucupido, que identifica a esta ciudad y a otros doce lugares, para un total de trece en todo el país. Son sólo proposiciones o hipótesis, porque en 10 que a la historia prehispánica respecta es poco lo conocido en el país, salvo lo que dejaron los llamados Cronistas de Indias y las indagaciones arqueológicas sobre la base de hipótesis de trabajo o suposiciones por parte de los estudiosos del pasado aborigen venezolano.

Denominaciones geográficas en Venezuela

Con el nombre de Tucupido se conocen trece lugares en toda Venezuela: en la localidad de Pozuelos, en Anzoátegui; Bejuma en Carabobo; Pulido Méndez y Santa María de Caparo en el estado Mérida; en las cercanías de Guanare, estado Portuguesa; en el municipio Libertador del estado Táchira; en Santa Cruz del Zulia; en Maracay, Turmero y Magdaleno en el estado Aragua; esta ciudad de Tucupido y en la parroquia Soublette del estado Guárico.

En cuanto al prefijo Tucu, lo llevan numerosos topónimos a lo largo y ancho del país: Tucutunemo (Tucutun-emo= bocachica, boca pequeña), Tucuragua, Tocoragua, Tucuraguas, Tucupita, Tucua, Tucuche, Tucaní, Tucacas, Tucusipano, Tucuco y Tukuko. Se incluyen lugares tan disímiles y fuera del hábitat cumanagoto como en el estado Mérida con su pueblo de Tucán, Tucuche en Jají o del Zulia con Tukuko (Los Ángeles del Tukuko), que es misión capuchina en tierra de indígenas motilones en la Sierra de Perijá.

Escribía el Gobernador de Venezuela don Juan de Pimentel en sus relaciones geográficas del último tercio del siglo XVI, que los indígenas asignaban los nombres a sus lugares, tomados "[...] de algún árbol, quebrada, arroyo, peña u otra cosa señalada que esté en sus asientos o cerca de ellos o de alguna cosa acaecida allí cerca". (Cf. Botello, 1990: 19).

Los Cumanagotos

La mayor parte de los topónimos del área oriental, central y parte de los llanos centrales y del sur son de origen Cumanagoto que por aquí tuvo residencia esta cultura prehispánica y cuya lengua es de origen Caribe como lo señala el acucioso padre José Gumilla en su obra El Orinoco ilustrado y defendido: "[...] De la lengua Cariba nacen la Guayana, la Palenca, Güiri (Güire), Guaiquirí y cumanagota". (Gumilla, 1963: 296). Así tenemos que Caracas es el nombre que le dieron en esa zona a la pira o bledo; Carúpano, sitio de las carupas (tabaco); Apaicuar, quebrada de los recuerdos (nombre de sitio cerca de Maurica y primer asiento de Barcelona; Cúa (la coa es un implemento usado por nuestro campesino para sembrar), que es púa de hueso; quiriquiri, dos pericos, por duplicación; quiri es perico, etc.

El prefijo Tucu y el origen de Tucupido

De entrada hay que manifestar el que el topónimo se ha visto escrito en documentos de los siglos XVI-XVIII Tocopío, Tucupío, Tucupido. Pensamos que la última voz, Tucupido, es una permutación o mala escritura de Tucupío, que es como lo debieron pronunciar los indígenas que se asentaron en este pueblo y los que habitaron el valle de Maracay y Tucupío, en la actual capital de Aragua y que fue el primer nombre del río Maracay, que es palabra de origen tupí.-guaraní, de donde también derivaron las lenguas llamadas Caribes procedentes originalmente del Brasil y las Guayanas. (Parés et al, 1995: 69). Si nos atenemos a quienes han profundizado en el estudio de las lenguas indígenas (Alvarado, Arístides Rojas, Montenegro, De Lima, Salazar Quijada), determinamos que el prefijo tucu presenta dos significados: uno, el de un ave, en este caso el tucuso, tucushe o tucusito. También, derivaría del adjetivo y color rojo en lengua cumanagota: tukoro-pigre. (Mattei-Henley, 1990: 153; Alvarado, 1953: 342-343)

Conclusión

Podemos concluir en que no se puede establecer el significado de la voz cumanagota Tucupido o Tucupío-Tocopío porque se carece de elementos de base. Sólo podemos trazar algunos esbozos que nos conduzcan a comprender nuestras lenguas indígenas, raíz e identidad del pueblo venezolano, representada en las voces que nos legaron, dando origen a la toponimia de nuestras comunidades.

 

FUENTES:

 

Alvarado, Lisandro. (1953) Glosario de voces indígenas de Venezuela. Caracas. Minist. de Educación

Botello, Oldman (1990) Toponimia indígena de Aragua. Maracay: Concejo de Maracay De Lima, Salvador. (1970) Apaicuar. Caracas: Editorial Arte

Gumilla, José. (1963) El Orinoco ilustrado y defendido. Caracas: Biblioteca de la ANH

Mattei-Muller Marie-Claude y Paúl Henley (1990). Los Tamanaku: su lengua. Su vida. San Cristóbal: Universidad Católica del Táchira

Nomenclador de Centros Poblados. Total Nacional. (1994) Caracas: OCEI

Parés, Carmen Elena. et al. (1995) Huellas Ka-Tu-Gua. Ensayos. Caracas: UCV

THE KILLER’S SURF - Iván Flores / Degnis Romero

 

      THE KILLER’S SURF, pasajes de esa época
 
                                                                   Por: Iván Flores

                                                

 1.- Corría el año 1965; en esa época estudiaba en el liceo José Gil Fortoul, tercer año de bachillerato. Una tarde fui a comprar en la bodega de Don Valeriano (el evangélico), algunos artículos y oí en la parte trasera de los anaqueles que alguien practicaba con un arpa criolla y pregunté quién estaba tocando. “Es Arturito a quien le estoy dando clases”, dijo. Cuál sería mi sorpresa que como a las dos semanas, Arturo se presentó en el acto cultural del liceo tocando la canción en el arpa con bastante soltura.

 Tiempo después me compré una armónica en Caracas y en una semana le logré sacar una canción más o menos reconocible; al llegar a La Pascua, se la muestro a Arturo quien la tomó y a los diez minutos ya tocaba canciones de los Beatles que tenían acompañamiento de armónica, es decir, es un músico nato.

 2.- En la misma esquina donde estaba la bodega, quedaba la casa de “Mesota”, casi frente a la casa de Carlitos Santaella, ahí nos empezamos a reunir varios amigos, Arturo, Carlos Santaella, Jesús María Rodríguez (cabeza de culebra), Freddy Villarroel, el negro Araujo y algunos otros. Era la esquina “La Canastilla”, a la que luego llamamos esquina “Liverpool”. Hablábamos de discos, de programas de radio, como “To young” de Jesús Leandro, “El Hit Parade”, pero Arturo iba mas lejos, todos los sábados buscaba por onda corta la BBC de Londres y anotaba las canciones que sonaban en Europa y en USA.

Un día Arturo llegó con una guitarra, luego Jesús María llegó con un cuatro al que le pusimos cuerdas de metal de guitarra y lo afinamos como bajo, se buscó un pote de plástico como percusión.

Empezamos a sacar algunas canciones, en ese momento no teníamos intención de formar una banda.

3.- Yo por mi parte estudiaba en el liceo, por la noche asistía a las clases de música que dictaba el padre Chacín, en la Asociación Socorro Mutuo, que estaba frente al Concejo Municipal, en el liceo participaba en el coro, donde ensayábamos, nos daban clases de canto, armonía, armábamos canciones en dos y tres voces. El director era un profesor de música que no me llega a la mente, pero algunas veces era Matute.

Era participar en el coro, en los ensayos en el auditorium bajo techo, por las tardes o jugar fútbol o béisbol bajo esa pepa de sol de La Pascua.

4.- Ese mismo año o el siguiente, fue a La Pascua, por el cumpleaños de Perla Veitia el grupo “Los Darts”, pues Carlos Moreán era primo de ella. Varios de nosotros fuimos a esa fiesta, creo que viendo lo bien que tocaban nos sirvió de inspiración para empezar a tocar, después teníamos todos los discos y versionamos muchas de sus canciones.

5.- La primera batería surge de un redoblante y un bombo que nos regalaron de la banda del colegio de Padre Chacín, que fuimos a buscar en un depósito de cosas arrumadas. Luego se consiguen unos platillos y se improvisan unos parales con unas cabillas y se buscó un soldador y los preparó con un boceto que le dibujé. Por supuesto que las baquetas eran de gancho de ropa.

6.- Los primeros instrumentos formales fueron comprados en un viaje que hice a Caracas, por ser el de mayor edad, viajé en Línea La Pascua; con el dinero que me dio Arturo compré una guitarra, Carlos me dio para un bajo eléctrico, yo por mi parte compré un redoblante, unos platillos hi-hat, una chola para acoplarla al bombo, baquetas y un manual de cómo tocar batería, que creo que lo perdí porque nunca lo leí. Luego compré una batería más formal.

Después de dos días regresé a La Pascua, con el mismo chofer que era amigo de mi casa, pero la carretera por Barbacoa estaba interrumpida por la caída de un puente y nos regresamos por Guatopo, pero en esa época había una columna guerrillera en la zona y al llegar nos para el ejercito y pide papeles y abren los equipajes, al ver la caja del hi-hat tan bonito esos tubitos me preguntan qué es eso, al decirles que es un Hi-Hat, el teniente me dice ¿y de qué calibre?, si es automático, etc. Me hizo instalarlo y con las baquetas empecé a tocarlos. Con todo y eso llegué de noche y me acosté, pues todos me estaban esperando para ver lo que había traído, la mañana siguiente fue una fiesta, probando todo.

7.- Empezamos ya con el grupo, después de mucho discutir por el nombre alguien dijo que éramos los asesinos del surf, pero creo que fue Arturo que dijo para ponerlo en inglés para que la gente no se entere mucho qué significa, empezamos a practicar en mi casa y/o en casa de Arturo, pero era un problema guardar los equipos. Muchas veces que ensayábamos en casa de Arturo, Don Nicolás Soto Martínez nos bajaba la cuchilla y nos mandaba a joder para otro lado. Pero ese mismo día fue a mi casa el mismo papá de Arturo de visita y sentado me llama y dice: mira Iván tráeme un cafecito, mi respuesta: si como no, con mucho gusto.

Nos decían el club de los zancudos, pues no dejábamos dormir la siesta a nadie.

Por cierto, a la casa de Arturo le decíamos “Uras Tana”, pues en la fachada de la ferretería había un letrero de Pinturas Montana, pero había perdido unas letras.

8.-Tocamos en varios sitios, en el liceo en varios actos culturales, me acuerdo uno en especial que fue el día de las madres. También nos pidieron que animáramos un acto de los de izquierda para las elecciones del centro de estudiantes del liceo, pero luego vinieron los de derecha y también nos lo pidieron.

Una vez tocamos en el intermedio de una película en el cine Manapire, pero la gran presentación fue en una fiesta organizada por la asociación de estudiantes universitarios vallepascuenses de la UCV, fue en los salones del aeropuerto que en esa época estaba cerrado, vinieron Los Dementes, Las Cuatro Monedas y nosotros, todos tocamos una versión del éxito de la época “Pata Pata” de Miriam Makeba, fue muy cómica la comunicación entre los músicos, unos nos pedían conectar su bajo en nuestro amplificador, otros me pedían el platillo, el paral del micrófono y así todo, hicimos mucha amistad con los hermanos de las 4 monedas, años después me encontré al mayor de ellos en la facultad de ingeniería de la UCV pues estudiaba ingeniería mecánica. 

Me acuerdo que uno de los profesores del liceo, un gringo que vino por el cuerpo de paz, nos ayudaba a traducir las letras en ingles de las canciones.

Carlos Santaella debe acordarse de la vez que vino a la Pascua un famoso grupo de música vallenata y fueron a mi casa para que les alquilara un amplificador del bajo, luego me piden también el instrumento y al final el bajista, una vez que me pagan voy a buscar a Carlitos para que ensaye con ellos, al día siguiente en la tarde me encuentro con él y me dice: “Qué bolas tienes tú, la fiesta era donde Mery´s el burdel y yo soy menor de edad y estaba un tío mío en esa fiesta, cuando mi mamá se enteró imagínate el regaño”.

Cada uno de nosotros debe tener un cúmulo de vivencias que sería interesante que las escriban.

Hay muchas anécdotas y vivencias de la época que poco a poco irán saliendo. Después las pondremos por escrito. Lamentablemente fotos no tengo de esa época.

Adendum de Degnis Romero, acicateado por Iván:

1.- En enero de 1965, con 13 añitos a cuestas, me mudé de Tucupido a La Pascua para continuar el tercer año de bachillerato iniciado en el liceo Víctor Manuel Ovalles. Entre los compañeros de curso estaban dos de los integrantes del grupo: Iván Flores “Chiripo” y Jesús María Rodríguez “Culebra” (Esos apodos son sólo una ínfima muestra de la gran creatividad de los adolescentes vallepascuenses en el uso de calificativos del género fáunico). 

Ese compañerismo sirvió para saber, de primera mano, de la formación del grupo, para darme cuenta de mi incipiente pasión rockera, y para asistir, consuetudinariamente, a las prácticas nocturnas en el patio del hotel de Corita, un lugar repleto de anécdotas. Luís Pérez Guevara, en su excelente escrito “La Princesa del Guárico”, narra: “CORITA FRAILE DE DEL CORRAL, era una mujer voluminosa, de grandes senos y extraordinario sentido del humor. Por muchos años, esta dama, trabajadora y de una notable calidad humana, mantuvo, en la calle Real de la ciudad, un hotel donde también vendía comida criolla, sitio muy concurrido por el gusto exquisito de los platos y por los precios que eran realmente económicos.” 

Otra curiosa referencia la contó el Dr. Pedro Pablo Azpúrua Quiroba (1917-2014), Doctor en Ciencias Físicas, Matemáticas e Ingeniero Civil, UCV, 1940: “Ni el pasado siempre fue malo, pero el porvenir siempre es mejor; cuando yo llegué a Valle La Pascua, iba a hacer una represa en Tucupido. Esa noche, en el llamado Hotel de Corita, la hotelera me dijo: “Pedro Pablo, ¿qué quieres, estera o colgadero?”; yo no entendía; “bueno chico, déjate de pendejadas, estera es esto”, una estera sucia, estera para acostarse en el suelo; el “colgadero” que te daban era el derecho a colgar el chinchorro, o sea que si tú no llevabas “chinchorro y cabullera”, no podías dormir sino en la estera. Esa era la Venezuela de entonces. Esa noche alguien mató a un hombre por la ventana del hotel, esa era la realidad. Yo tuve que irme para Tucupido después de estudiar en Estados Unidos. Cuatro años trabajé entre Valle La Pascua, Tucupido, Zaraza y Barcelona.” 

La represa del cuento es “Coco de mono” y el año es 1942. Además, se encargó del proyecto de aducción, de la planta de purificación y de la red de distribución del acueducto, así como también de las cloacas de la población. 

A la fecha han transcurrido 80 años en los cuales los gobernantes municipales (con honrosas excepciones) han dilapidado (y robado) ingentes cantidades de dinero que debieron haber evitado que el pueblo sufra por la falta de agua. 

Otra referencia al hotel la narró, en entrevista con este servidor, el profesor Ángel Agustín Sarmiento Bueno: “Llegué a Valle de la Pascua, un 15 de Septiembre del año 1966, sin conocer nada del llano. El Sr. Sotillo (Chofer de Línea La Pascua) me divirtió en todo el trayecto ya que a cada rato le preguntaba: ¿Cuándo llegamos? Recuerdo que fuimos a llevar un pasajero al Banco Obrero. Bueno, le dije que me llevara a un hotel no tan caro y me condujo hasta la Pensión de Corita y ésta lo primero que me preguntó era que si había aprendido a hablar español; me confundió con Coleman Felser, del Cuerpo de Paz. No me gustó ese hotel y el Sr. Sotillo me llevó al Hotel Venezuela. Cuando el encargado preguntó: ¿Quiere la habitación con A/A o ventilador? el Sr. Sotillo le dijo: ¡Si quiere le quita el ventilador para que pague menos! Esa misma noche me presentaron al Dr. Melo, estuve en un ensayo del Quinteto Magistral y nos fuimos de farra”. 

Corita contaba con los buenos oficios de doña Bartola Flores, madre de Iván y de Alexander, egresado del Gil Fortoul en 1964, con quien me unió una gran amistad en el primer lustro de los 70s, durante la época de oro de las discotecas caraqueñas. Recuerdo la canción de Sandro “París ante ti”, porque los hombres envidiaban nuestra suerte. Nuestras parejas eran unas chicas que parecían sacadas de unos “figurines” que era como se les decía antes a las revistas de modas. Par de mises o modelos o bombones de marca mayor. En las discotecas a todos los babosos se les salían los ojos. Igual pasaba después, cuando iba con un par de enfermeras cubanas Rin-18 a las discotecas mayameras de Coconut Grove. Allá se les salían los ojos hasta a las demás mujeres. Tiempos en que éramos felices y lo sabíamos. ¡Igual que ahora y siempre, a Dios gracias! 

2.- No tenía que caminar mucho para llegar a los ensayos. Salía de mi casa en el 31 de la calle Camaleones norte (10 de Downing Street), pasaba frente al salón de billar de la gallera El Maguey y cruzaba a la derecha en la esquina del mismo nombre, donde estaban el abasto de los Piñero y la bodega de los Silva. En la calle Paraíso saludaba a los Matos, al negro Clemente en el estacionamiento, veía a las Salazar, Floremma y Acacia (mi pre-cuñada) y recordaba que su padre había ganado el pleito legal de mi progenitora en contra de un italiano mafioso.

El 31 de la calle Camaleones norte (10 de Downing Street) por fuera en 1967

         El 31 de la calle Camaleones norte (10 de Downing Street) por dentro en 1967

                                    Floremma, Mireyita, Alejandro y Acacia

                   Ismael Matos “Matico” tomándose un pote, a su lado Alberto Silva

                                            El negro Clemente en 2012

                 Don Valerino Gómez, al arpa                                         Freddy Villarroel

En esa misma cuadra veía a los hermanos Cedillo: Alejandro y Héctor. Este último fungió de asistente personal de CAP en su primer gobierno. Estaba en las Grandes Ligas, tanto que en una oportunidad lo vimos en la discoteca New York New York del Centro Comercial Concresa, acompañado por la actriz Mayra Alejandra (1958-2014), un mujerón espectacular que estaba en la cúspide de su popularidad gracias a su actuación en la telenovela de RCTV “Leonela”. 

Seguía caminando y pasaba por la esquina “Puerto Arturo”, allí estuvo el bar El Estoril y luego la famosa cervecería Koré. Dicha esquina la recuerdo de manera especial porque poco tiempo después una vecina precoz me estrujó contra un poste de luz y me estampó un fogoso beso que me marcó por varios años, haciéndome ver al mundo desde la perspectiva de una res cuando la hierran. 

Seguía calle arriba y pasaba frente a la tipografía Victoria, del señor Benavente, padre de otro gran amigo y compañero de estudios Rafael Antonio Benavente Sánchez (el teniente “Cañita”). Tal amistad merece un capítulo aparte ya que fueron muchas las circunstancias compartidas, desde sesiones de estudio en el ático del edificio de la tipografía, aderezadas con abundantes paquetes de cigarrillos Lido (¡Pido Lido!), los que fumábamos como murciélagos. Rafa era un chamo consentido. Su papá le compró una moto Honda 1000 con la que iba al liceo. Una noche me la prestó en la plaza, recorrí unos 20 metros y rodé aparatosamente frente a la librería La Llanera, dejando media oreja en el asfalto. En esa época también tuvo un pony que era mala boca. Cuando le jalaban el freno partía despavorido. Fueron dos las veces que me lo prestó en la Laguna del Pueblo y en ambas rodé de nalgas por la tierra justo antes que el caballo se metiera por los densos cujiales que rodeaban la laguna. Creo que era esa opción o no poder echar el cuento. Otra jocosa situación quedó dicha en el escrito “Tarúpido inútil”. Él era cadete de primer año de la Escuela Naval, nos fuimos de farra donde El Chivú. Estaba en franela con una bola criolla en una mano y una cerveza en la otra cuando apareció en el lugar el coronel Vicuña. El Renco al verlo le espetó: “¿No le da vergüenza? ¡Váyase al trote pa’ su casa, se pone el uniforme y se presenta a las ocho ’e la mañana en la Escuela Militar!”. Sufrimos rogándole al hombre para que lo dejara tranquilo y que le perdonara el desliz. Al final eso fue lo que hizo y nos tocó brindarlo toda la larga noche. A las 6 a.m., Rafa resoplaba trotando en la pista del aeropuerto. También hubo ‘piques’ de carros en la calle Camaleones y encuentros cercanos del tercer tipo con chamas en la barra del hotel San Marco. ¡El tipo exhibía una labia proverbial!


Frente a su casa quedaba el cine Paraíso, al que debo confesar que nunca conocí por dentro. Al lado del cine vivían los Rodríguez Hernández. Dos de ellos eran compañeros en el liceo: Marisalma y Jesús María “Culebra”, el bajista del grupo y quien promovía que me execraran de las prácticas porque yo regaba en el liceo que tocaba un bajo de tres cuerdas. Lo cierto del caso es que pasó una temporada sin conseguir la cuarta cuerda del bajo. 

Luego venía el cine Morichal que tenía al banco Industrial enfrente. Al lado del cine estaba el hotel-restaurante Olímpico, atendido por sus dueños Mario y Dionisio. Juan “Culeco” Ortega Piñero, era amigo de ellos y habitué del lugar. Todas las noches se le veía en amena cháchara, llamando la atención por el fino planchado de sus pantalones Ruxton y de su camisa. ¡De punta en blanco! 

Frente al hotel estaba la capilla evangélica, frecuentada por Valerino Gómez, arpista, cuatrista y tecladista aventajado y quien tenía su bodega en la esquina “La Canastilla”, donde, según Iván, fungía de instructor de Arturo Soto. 

En la esquina “Hotel Caracas”, estaba la Bomba Paraíso y la farmacia Infante, en la que atendía la vecina Antonia Leal. 

Subiendo hasta “La Canastilla” se pasaba frente a la casa del otro compañero José Miguel Moreno Higuera, alias “Mesota”, apodo ganado porque en una clase a la pregunta: “¿Cuál es el plural de mesa?”, respondió: “¡Mesooota!”. 

Casi enfrente estaba la casa de Carlitos Santaella, a quien recuerdo con deferencia porque salió en mi defensa la vez que una cuaima (tigra-mariposa) me daba un C.V.P. (Corte Violento de Patas). Lo curioso del caso es que, en una oportunidad, la tipa me había abordado en el liceo diciendo que yo le caía muy bien y que quería tener algo conmigo. Hay que tomar en consideración que era mayor que yo y que era ‘lanzada’ (sinónimo de audaz), al extremo que una tarde pasó frente a mi casa, se bajó del carro y habló con mi papá quien después gozaba un imperio echando el cuento que ella había ido a pedirle mi mano. 

A Carlitos lo conseguí, por chepa, en 2010, en el Instituto de Biomedicina, donde gané una licitación para desarrollar un software. No se acordaba de ese cuento, pero sí narró, con lujo de detalles, el que echa Iván de su incursión como bajista en la fiesta realizada en los predios de Mery y del posterior regaño de su progenitora. También contó que formó parte del grupo sucesor de los Killers después de la migración gilfortouliana de 1967. Primero se llamó Soul Power, con él y los que aparecen en la foto de portada: Arturo Soto, Nicolás Soto y Carlos Araujo en la batería. Arturo emigró el año oral 1969, después de eso lo nombraron HBO (Hot Bloomers Organization) integrado por Nicolás, Freddy, Antonio Madail en la batería, Angelo Alleci (hijo del dueño del abastos “Sol de Oro”) en el órgano y Carlos en el bajo. 

En 2016 le envié un link donde al meter la fecha de nacimiento te devolvía el nombre de la canción de moda. Me respondió eufórico: “Hola mi pana, realmente simpática la vaina y funciona muy preciso: metí mi fecha de nacimiento y ¿sabes qué canción salió? Sugar Sugar de los Archies, ¡soy un pavo! ¿Qué te parece?”. Le respondí al instante: “¿Sugar Sugar? Hay que meter la fecha de nacimiento, ¡no la del primer pase de marihuana!”. 

Carlos es un rockero empedernido. Una vez le envié la canción “The Time Has Come”, del grupo “Shango”, contenida en el LP “Trampin'”, de 1970, un disco de colección que sufrí para ubicarlo. Al día siguiente me escribió agradeciendo el gesto y diciendo que la había escuchado más de 1.000 veces.

En otra oportunidad me dejó boquiabierto con el colofón de este mensaje: “Primero. Debo manifestarte mi profundo agradecimiento por esa manifestación tan cariñosa y, sobre todo, PÚBLICA de la gran amistad que me profesas; puedes tener la certeza que es plenamente correspondida. Segundo. Quiero felicitarte por el nuevo aniversario, que ya tiende a diez, de esta “cartelera digital” en donde nos ofreces la oportunidad de disfrutar la cronología de tus vivencias, aliñadas por tu magnifica narrativa. Tercero. No recuerdo un carajo la anécdota sobre la “tigra-mariposa”, pero debe ser cierta; el del problema soy Yo. Cuarto. Un grandísimo y fraternal abrazo, amigo mío.

PS: Olvidé decirte algo: elimíname la mariquera esa de “Carlitos”, ¡suena como a pato!  JAJAJAJA”. 

Al parecer prefiere ser llamado como lo hacían en el liceo: Santaella Pérez Carlos Rafael. El profe Simoza se enteró del asunto por triangulación y comentó: “Hoy mismo le acabo de enviar un mensaje por Facebook para preguntarle "Epa, Carlitos, ¿cómo está la cosa por allá?”, en alusión al estado de salud de Marta, su esposa, quien ha estado muy enferma. No me ha respondido, pero por el tono que emplea al hablar contigo, supongo que hay alguna mejoría. Por otra parte, creo que el "Carlitos" no se lo quita nadie.” 

Cruzando hacia la plaza llegaba a la esquina “Mata Palo”, donde funcionaba la heladería Eureka, lugar que abría sus puertas durante las misas de aguinaldo. Alguno debe recordar el knock-down de derecha que le dio un tipo a alias “El Cuervo”, a quien se le oyó decir desde el suelo: “Fulano, ¡me diste ese coñazo!”, recibiendo por respuesta: “¡Ese y otro, Cuervo! ¡Ese y otro!”. 

Otra anécdota, que ya suena a echonería, pero que se basa en el hecho de haber tenido suerte con algunas chamas espectaculares, reza así: En esa época estaban de moda los recién inaugurados teléfonos de CANTV. Recuerdo que el de mi casa era 2715. Estaba empatado con una que le roncaba el mambo y se lo había dicho al amigo Catana, quien se mostró incrédulo con el asunto. “¡Déjate de cobas!", fue lo que me contestó. Una noche estaba de visita en mi casa y sonó el teléfono. Era la chama reportándose. Para comprobarle lo dicho le pasé el teléfono a Catana. Ella se dio cuenta, me insultó y me obsequió un CVP. Ese diciembre, estando en la Eureka con Catana, le comenté: “Esa tipa se parece a Fulana”, y me dijo: “¡ES Fulana!, ¡’tas más ‘perdío’ que el hijo ‘e Lindbergh!”. 

La otra, de grata recordación, quedó dicha en el escrito La Pascua 69-70 y narra la vez que recogí a Ivo en esa esquina y lo llevé a mi casa, donde cantó “La Casa Del Sol Naciente”, acompañado con mi guitarra eléctrica. ¡Un acontecimiento! 

A una media cuadra subiendo por la calle Real llegaba donde Corita y disfrutaba hasta la saciedad de los ensayos de rigor. Siempre me pregunto por qué ningún huésped reclamaba por la bulla de la música a las 10 o más de la noche. A lo mejor todos eran rockeros y se gozaban el asunto. 

3.- De los toques, el más emblemático para mí fue el que dieron frente a la casa del profesor Rojas Anato, frente al liceo. Lo recuerdo como si fuera ayer. Buena parte quedó dicha en el escrito “La Pascua 66, el derrape totalitario”, el primero de mi cosecha que fue publicado en el periódico “El Reportero” (fueron más de 10 desde 2009) por su director Misael Flores, avezado periodista que dejó honda huella durante su periplo vallepascuense. Creo, firmemente, que ese pueblo se encuentra en mora con los reconocimientos a su encomiable labor y que seguirá estándolo hasta que haya alguna plaza con su busto y que lleve su nombre. 

El jaleo fue algo apoteósico y alucinante. El profesor gringo Coleman Felser, era el más eufórico. Brincaba y cantaba a todo gañote. Curiosamente, he tratado de averiguar, sin éxito, cuál era la canción que cantaba Arturo Soto, con su voz que más bien parecía un graznido y sonaba algo como: ♫You gotta say goodbye, bye bye bye. Ni él mismo se acordó cuando se lo pregunté en el velorio de su hermana en el Cementerio del Este. “¡Pregúntale a Iván!”, fue lo que dijo. Cuando tuve la oportunidad lo hice, pero ni él ni Carlos se acordaban. Tampoco me enteré nunca del motivo de esa serenata rockera. 

Lo que sí pude reafirmar, aunque él mismo lo negara, es que Freddy Villarroel “Bichito”, llamaba a las guitarras acústicas “de palo”. Cierta vez le pregunté acerca de sus orígenes en el grupo y me contó que comenzó a tocar con Arturo porque su papá trabajaba con Nicolás Soto Martínez, papá de Arturo. También dijo que estaba ensayando con Nicolás para relanzar el grupo. 

Carlos me comentó que Arturo compuso al menos dos temas instrumentales: “La Mosca” y “A Veces”. ¡Un músico por naturaleza! ¡De oído!, ya que nunca cursó estudios musicales formales. Su hijo heredó los genes y se convirtió en guitarrista profesional.

Le seguimos la pista porque era la guitarra líder en la ópera-rock “Jesucristo Superestrella”, montada varios años en el Aula Magna de la UCV. Es contemporáneo con otro guitarrista hijo del insigne cantautor Edgar Alexander (1945-2016), uno de los pioneros del rock venezolano. Recuerdo que lo vi una vez en el refinado restaurante de comida francesa “La Bastille”, en Las Mercedes, al que yo era habitué. Le pregunté que si todavía le quedaba algo y lo demostró con una actuación memorable. La intervención de su hijo mereció que lo catalogara como un demonio de la guitarra. 

Le reafirmo a Iván que sí hay memoria funcional de las vivencias de esa época y que me quedo corto con lo narrado. Incluso, Carlos me comentó que está trabajando con Nicolás, que es buena pluma, para abundar en esas vivencias.  

No dejo pasar la oportunidad para reiterar mi reclamo por el uso de la expresión ‘Vallemetío’, cuya autoría le pertenece al Padre Chacín (para mí un prohombre-alienígena, por su descomunal obra en beneficio de Valle de La Pascua), y que debe ser execrada del léxico vallepascuense. A él le quedaba bien, pero a sus seguidores les suena horripilante, con el agregado de que lo usan creyéndose iluminados culturales sin darse cuenta del estropicio verbal que cometen. 

En contraste, y en virtud de mis orígenes orilleros (a mucha honra), siempre celebré la referencia que hizo en su libro acerca de los orígenes de Valle de la Pascua, donde expresó que en ese pueblo nuca hubo gente de alcurnia, sangre azul o alta nobleza, bajándole los humos a un gentío. ¡Cosas veredes…! 

Por otro lado, y con mucha humildad, le doy gracias a la vida por haber formado parte de esa época de oro vallepascuense-gilfortouliana, que marcó a toda una generación con el sello indeleble de la felicidad; y por haber sido consentido por chicas encantadoras. 

En señal de eterna gratitud, les dejo la letra de la canción “Thanks”: 

We used to dwell in love's own palace

A palace of dreams come true

Now that we're through I bear no malice

Though we've called it a day

All I can say is

Thanks for all the lovely delights

I found in your embrace

I'm thankful though I know

It's ending all too soon

 

And thanks for unforgettable nights

I never can replace

And memories that linger like a haunting tune

 

It is better to have loved you dear and lost

Than never to have loved at all

Yes it's better, for no matter what the cost

I held the world in sway, an emperor for a day

 

And thanks again for taking me on the road to paradise

We lost our road, but still I must convey our thanks

 

It is better to have loved you dear and lost

Than never to have loved at all

Yes, its better, for no matter what the cost

I held the world in sway, an emperor for a day

 

And thanks again for taking me on the road to paradise

We lost our way but still I must convey my thanks

 

Se cierra con la nota que usó una vallepascuense bonita, simpática e inteligente (otra alienígena), luego de un tórrido romance, para mandarme a freír monos:

 

Degnis  (BRUTICO Y MALA GENTE).

 

PS

 

En la próxima edición de mi libro “Huellas Mundanas” quedará registrado que ¡por fin! conseguí  la canción cantada por Arturo Soto. Se trata de “You Can't Say Good-Bye”, de Trini López, lanzada en 1964 como Reprise Release. Esto reafirma el valor de seguir la conseja bíblica de que ¡El que persevera alcanza!

Trinidad López III, conocido como Trini López, fue un estadounidense de ascendencia mexicana famoso en esos años, en particular por su versión de 1963 de la canción “If I Had a Hammer”, muy escuchada en esa época.