Reseña Histórica sobre el Origen y Fundación de Tucupido - Rosa Sotillo de D´Angelo

Reseña Histórica sobre el Origen y Fundación de Tucupido

 

Rosa Sotillo de D´Angelo

Con especial orgullo se presenta este compendio biográfico sobre el nacimiento de un pueblo, es una investigación de la historia con el deseo de recopilar una serie de datos sobre hechos muy resaltantes del Municipio José Félix Ribas.

Origen y Fundación de Tucupido es una contribución al acervo bibliográfico Tucupidense con la idea de ayudar a la comprensión del proceso histórico del pueblo y que pueda  servir de apoyo para el conocimiento de los hechos y sus protagonistas, a las nuevas generaciones.

La historia de Tucupido tal como se presenta ahora, en el marco de su territorio, de su enlace político y de sus condicionamientos culturales, es la historia de estos 249 años que vamos tendiendo a partir del primer asentamiento de los indígenas Palenques y Cumanagotos en la selva de Tamanaco; pero la historia de Tucupido no es una continuación de los procesos culturales indígenas, sino una modificación radical de esos procesos.

Fundamenta ésta complacencia en homenaje a los 249 años del Municipio y a aquellas personas que han dedicado parte de sus vidas a la tarea ardua y fundamental de transformar en fuerza impulsora del progreso social y cultural del individuo, quienes de otro modo sin el apoyo preciso se verían condenados a desperdiciar el talento y la energía creadora que guardan, potencialmente en su espíritu.

Antecedentes.   La selva de Tamanaco.

Durante el Eoceno (Comienzo de la Era Terciaria) hacia el Norte de Clarines, Estado Anzoátegui, hubo una poderosa trasgresión marina, el mar tuvo numerosas incursiones que alcanzaron hasta el Estado Guárico; en la margen occidental del curso medio del Unare, donde la vegetación debió recibir por largo tiempo un alto índice pluviométrico, se formó la selva de tamanaco  situada entre Tucupido, San Antonio de Tamanaco y la quebrada  Chepediaz, Salsipuedes y el Unare. A la selva de Tamanaco por su gran fertilidad se le llamó siempre “La despensa del llano”.

El Río Tamanaco que le da nombre a la selva la atraviesa de norte a sur y de este a oeste, nace en la fila de Batatal más allá de El Cedral, hasta San Antonio de Tamanaco; la selva es cruzada además por la quebrada de Tucupido que va al Tamanaco; la quebrada Salsipuedes que va al Unare; la quebrada Chepedíaz que desemboca en el río Guaribe y Chaparrito, la Arenota y las Raíces que van al Tamanaco, El Pescado que va a Quebrada Honda.

La selva de Tamanaco comienza a ser conocida cuando la cruzan rumbo a Tiznado los conquistadores Lozada y Antonio Cedeño, también los fundadores de Chaguaramal del Batey a su paso hacia Chaguaramas y San Sebastián de los Reyes; estaba habitada por los indígenas Palenques y Cumanagotos, únicos conocedores de la densa selva donde se encontraban seguros tras de huir del hombre español que llega con sus complejos de pueblo dominador y maltrata y extermina a los naturales que no se someten a él, el indio sabe que el hispano le teme a la selva por eso se interna en ella, el español los captura quema sus ranchos, los ahorca y los esclaviza y el único medio de defensa del indio son sus flechas.

La conquista comienza aquí como en todas partes, un capitán que explota y cuelga indios  y un fraile que recoge la herencia trágica del guerrero indio, que es indómito y bárbaro pero es el que trabaja; se establece la lucha constante entre el indígena y el hispano que logra imponerse en condiciones desfavorables para el indígena.

Los indios Palenques y Cumanagotos van a perpetuar en parte de la selva de Tamanaco la vida que sus abuelos llevaron en la región del bajo y medio Unare donde vivían libres. Los Palenques y Cumanagotos probarían cuando el fraile los coloniza, que bien pudieron ser hombres más útiles si otros hubieran sido los capitanes que España envió a la Conquista.

El Origen Mayúslas de Tucupido. 

Tucupido se origina en la selva de Tamanaco.  La penetración ganadera se intensifica a todo lo largo del curso del río Tamanaco y surgen los primeros hatos; como el hombre necesita el agua se instala junto a los ríos, Algunos hatos dentro de la Jurisdicción de Tucupido son: el Carángano: propietario José A. González; Socorro: Propietario José Francisco Hernández; El Macho: Propietario María Ramos; La Pastora: Propietario Manuel Andrés Soler; Cabecera Morrocoyes: Propietario Jorge Guzmán; Laguna Alta: Propietaria Magdalena Reyes; Morrocoyes: propietaria Dionisia Machado; Guatacaro:  Propietario:  Juan de la Cruz Gutiérrez y otros.

Es de señalar que cuando los capuchinos llegaron al sitio donde fundan a Tucupido, ya criollos y españoles tenían sus hatos en las sabanas inmediatas a la Quebrada de Jabillal.

Al propietario de hatos le interesan los indígenas no como factor poblacional sino como medio de explotación, por eso se empeña en esclavizarlo en el trabajo del hato, en el pastoreo de los rebaños, los indios huyen constantemente, entra y sale de la selva, observa al hacendado, al soldado y cuando no los encuentra quema el conuco, ultima al religioso, roba y vuelve a la selva, huyen hacia el norte de Jabillal y Quebrada Honda donde construyen sus ranchos y cerca de la aguada de los Mamones.

Ante la impotencia para explotar a los indios el dueño de hato se dirige a Chaguaramas cabeza política de la región y solicitan ayuda ante el cura y el teniente de justicia para controlarles, aducen el abandono por parte de la religión en que se encuentran los indígenas.

Es de observar que los hatos surgen con el apoyo de la religión y del gobierno.

El cura de Chaguaramas José Antonio Cabrera se compromete a ayudar al sometimiento de los indios pero estos son reacios, entonces el cura al servicio de los terratenientes de Quebrada Honda y quien se plegó a todos los atropellos de Juan Bautista Arveláez cuando fundó a Chaguaramas, descubre los ranchos y los incendia destruyendo todo el villorio construido entre Jabillal y la Aguada de los Mamones, pero los indígenas siguen construyendo, se apropian de caballos que hay en gran cantidad y no se notan las faltas, también de vacas realengas  y comienzan un comercio con los contrabandistas, usan el sistema del trueque, caballos, cuero de vaca por baratijas y telas, al desplazarse hacia la llanura aprovechan todo lo que esta les ofrece: reses, maíz, yuca, guásimo, caruto, merecure, manirote, como también báquiros, venados, conejos, iguanas y todo lo que pueda serles útil para su sustento y para comercializar, y así se da cuenta de que hay algo mejor más allá del bosque donde siempre ha vivido.

Al ir mejorando su forma de vida, los indígenas desean formar un pueblo, siguen con sus ranchos, con su agricultura deficiente, temerosos del español, del criollo, pero aun cuando el cura continúa quemando sus ranchos, ellos se dirigen a Caracas a las autoridades competentes a hacer petición de tierras, de donde vino un comisionado que se situó en el hato Los Morrocoyes, llamó a los indígenas y les señaló los terrenos que demarcó para ellos.  (Testimonio que dieron Manuel González, Fernando Mesa y José morales sobre los ejidos de Tucupido, información cortesía de Pipo D´angelo).

Este fue el comienzo de la fundación de Tucupido un pueblo que inician los misioneros y comienza sobre los horcones humeantes que deja el atropello del párroco de Chaguaramas.

Fundación de Tucupido.

Fray Anselmo Isidro de Ardales, capuchino, andaluz llega a Caracas en 1756 en los primeros grupos de misioneros que destinan exclusivamente al llano, inmediatamente parte hacia la Misión del llano; antes de entrar a la selva de Tamanaco Fray Anselmo visita otros pueblos para observar las relaciones y reacciones de los indígenas con los frailes, observa que éstos se enojan por la lentitud del indio en su trabajo y coléricos los castigan, se da cuenta de la violencia de hispanos y criollos contra ellos y como estos huyen de las Misiones tan ignorantes a como habían llegado, estudia su carácter, su trabajo rudimentario, deficiente y los analiza.  Fray Anselmo es un hombre de acción, de buen hablar, recto y dinámico, domina el arte de la persuasión y de allí es su éxito con los indígenas.

Cuando llega a la Misión es advertido de que los Palenques y Cumanagotos son temibles, bárbaros, nadie más que ellos habían penetrado la selva, aguas arriba del Tamanaco o la quebrada de Tucupido, él encontró a los indios cerca de Quebrada Honda, luego en Jabillal y después se adentró a la Aguada de los Mamones, estudió el terreno, se informó de las distancias, indagó sobre los hatos, sobre sus propietarios observó el declive de las aguas hacia el Este, hacia el Unare y hacia Chaguaramal de Batey y comienza a acercarse a ellos, los indios lo rodean admirados por su vestimenta, él les habla, les da obsequios y ellos le corresponden con chicha, pescado y sopa que el fraile toma como una cuchara de tapara pausadamente mientras es observado por ellos, reciben contentos los machetes, cuchillos, baratijas. El cura come con ellos y eso les gusta.

Fray Anselmo convoca a Palenques y Cumanagotos y aunque ellos no entienden les habla y con gestos les explica la necesidad de organizarse y los indios actúan, allí está su voluntad, levantando horcones, limpiando la selva, cortando árboles, preparando la madera; Fray Anselmo les enseña a sembrar mejor el maíz, a usar los implementos de trabajo, a hacer pan y ladrillos, a guardar agua en grandes cajas de madera en el verano, a hacer jabón, a construir lagunas, a mejorar la construcción de sus casas; la vida rudimentaria que llevaban Palenques y Cumanagotos fue cambiando poco a poco por la acción del misionero.

Bajo la dirección del Fraile los indios construyeron un convento y una iglesia, aprendieron a trazar calles, ellos sienten que todo forma parte de sus vidas, todo es de ello como les decía siempre el Fraile, y es verdad porque el único extraño allí era él.

Los Indios del norte de Tamanaco empezaron a llegar con cautela a la Misión, son los que lograron sobrevivir en la selva después que los españoles destruyeran el bajo y medio Unare, poco a poco se unen al trabajo de la formación de un pueblo.

Fray Anselmo Isidro de Ardales, 40 años de edad misionero y predicador, humanitario y esforzado que estará siempre en la raíz vital de Tucupido, con 210 indios Palenques y Cumanagotos ha completado su obra, porque el día 5 de Mayo de 1760, el caserío que Construyó, amaneció bajo la advocación de Santo Tomás Apóstol de Tucupido.

Antes de participar al Provincial de las Misiones la fundación del pueblo, Fray Anselmo abre el libro de bautismo para registrar el primer nacimiento ese día, 05 de Mayo de 1760, 15 días más tarde el 20-05-1760 registra la primera acta de defunción.

Santo Tomás Apóstol de Tucupido había ingresado en la historia.

La Acción pedagógica de Fray Anselmo en Tucupido debe ser grandemente recordada, es una obra extraordinaria de la cual falta mucho por estudiar.

Tucupido. Aspectos Generales:

Tucupido, capital del Distrito José Félix Ribas es uno de los 15 Municipios del Estado Guárico, fundado como pueblo de indios con el nombre de Santo Tomás Apóstol de Tucupido el 05 de Mayo de 1760.

El 27 de Enero de 1820 fue erigido como parroquia, fue destruido  durante la guerra de independencia y reconstruido en 1827.

Entre 1873 y 1881 Tucupido aparece como Distrito, en 1891 aparece como Municipio y el 10 de Abril de 1945 es elevado a Distrito Ribas – Capital Tucupido.

Tucupido tiene una superficie de 2792 Kms2, el censo realizado el año 2000 arrojó una población de 46.927 habitantes y se estima que para el año 2010 su población sea de 51.297 habitantes.

El Municipio está conformado por dos parroquias: Tucupido y San Rafael de Laya.

Está ubicado al Noreste del Estado Guárico y limita por el

-       Norte: con el Municipio san José de Guaribe y el Estado Anzoátegui.

-       Por el Sur: con el Municipio El Socorro.

-       Por el Este: con el Municipio Pedro Zaraza y

-       Por el Oeste con el Municipio Leonardo Infante.

Posee una situación astronómica de:

Longitud Norte de 9º 17´12´´ aproximadamente.

Longitud Oeste de 65º 46 ´12” aproximadamente

Longitud Altura sobre el nivel del mar de 428 mts. Aproximadamente.

Aspectos Físicos:

Relieve: Aunque los llanos se caracterizan por tener un relieve plano, el relieve de Tucupido es semiaccidentado, ya que se hace notoria la presencia de sabanas, zonas semi-montañosas como la parte norte del Municipio con regiones onduladas, mesetas, pequeños cerros.

Clima: La región posee un clima lluvioso de sabana con temperaturas medias anuales entre 28 y 30º C; se hacen presentes dos periodos: uno seco de Noviembre a Abril y uno lluvioso de Mayo a Octubre con una precipitación media anual de 900 a 1200 mm. siendo estas precipitaciones más abundantes en el mes de agosto.

Hidrografía: El Río más importante es el Tamanaco que desemboca en el río Unare.  Este rio está represado en los embalses de Tamanaco El Bostero (del Municipio Zaraza), aparte de eso Tucupido cuenta con riachuelos que son importantes fuentes hidrográficas para la región como son: Quebrada Honda, Quebrada Chiquero, Río Coporo, Río Tucupido, Jabillal y la Represa de Coco e Mono y el Pueblito, las cuales son utilizadas en proporción para la actividad agrícola y pecuaria, en sistemas de riego y canales que permiten tener una agricultura intensiva. La represa de Jabillal está destinada para el suministro de agua potable de la población.

Vegetación: La vegetación es variada, se hace presente la vegetación xerófila (cujíes) la cual es muy abundante en la zona.

Suelos: En la mayor área del Municipio afloran rocas sedimentarias terciarias, cuya secuencia se encuentra cubierta por espesores variables de suelos residuales con frecuencia de materiales aluviales residentes.  Estos suelos están conformados básicamente por arcillas y líneas medianas a baja plasticidad y arenosos con consistencia dura.  En las proximidades de los cursos de agua se identifican arenas y arcillas limosas.

Para obtener mayor productividad este tipo de suelo requiere el uso de fertilizantes como urea, cloruro de potasio, fosfato dianónico en cantidades proporcionales de acuerdo con las zonas, ya que sus nutrientes son bajos y las plantas requieren ser ayudadas para mayor productividad.

Actividades económicas: El Municipio tiene como principal actividad económica, la agropecuaria fundamentada en los rubros: sorgo, algodón, maíz, ganado vacuno, leche, quesos.

Agricultura: Debido a la característica arcillosa de los suelos se aplican fertilizantes que permiten la mayor productividad, con productos de las épocas de sequía y lluvias se realizan la siembra de grandes extensiones de terrenos en cultivos de maíz y sorgo principalmente, conjuntamente con pasto artificial para el ganado. Debido a que tiene una alta producción de maíz, el Municipio Ribas es considerado como “El granero del Guárico.

Ganadería: Es muy significativo el predominio del ganado vacuno en forma extensiva utilizándose grandes extensiones de terrenos para ello.

La actividad pecuaria es fuente de desarrollo de la región, representa el 80% de la actividad económica y absorbe el 60% aproximadamente de la mano de obra de la población activa.

Industria: La actividad industrial en este Municipio es muy escasa, está representada por pequeñas industrias como la fabricación de queso blanco llanero, queso guayanés, de mano, mantequilla blanca que funciona en baja escala y en forma doméstica. Existen también pequeñas industrias artesanales de elaboración de tortas, pan de horno, chinchorros, trabajos en cerámica, costuras, carpintería y metal-mecánica que se encarga de la reparación, construcción y reproducción de equipos agro-industriales.

El Municipio tuvo su auge petrolero cuando en 1944 la Compañía Atlantic Riehfield hizo exploraciones en pozos petroleros, hoy día la industria petrolera representa el 1% de las actividades económicas de la zona.

El Municipio cuenta con un gran reservorio gasifico cuya explotación se lleva a cabo en Copa Macoya en el sector Acapralito.

Comercio: La actividad comercial es muy genérica, pues existen muchos tipos de comercio, siendo la principal el comercio de víveres (productos de consumo masivo).  Hay otras actividades comerciales como talleres agroindustriales, almacenadoras, ferreterías, farmacias y otras, muy representativas para la comunidad, pues constituyen una fuente de empleos y de suministros de insumos necesarios para el buen desenvolvimiento de la población.

En el acontecer histórico: Encontramos que durante la guerra de independencia a partir del año 1813 fue escenario de diversos encuentros entre las tropas republicanas y realistas.

El 1º de febrero de 1814 fue ocupado por los patriotas después de haber servido como escenario de los movimientos del Ejército de Oriente en su marcha hacia el centro.

El 4 de Mayo del mismo año el general Pedro Zaraza derrotó en combate a los realistas encabezados por Nicolás Barrazola y en otro momento el oficial patriota José Jesús Barreto venció a las tropas realistas al mando de Gregorio Armas en Mayo de 1819.

El 31 de Enero de 1815 el prócer José Félix Ribas fue asesinado por los realistas.

En 1859 Tucupido fue cuartel general de Ezequiel Zamora en sus actuaciones por ésta región.

En 1890-1892, fue centro de operaciones conservadoras opuestas al gobierno de Joaquín Crespo encabezadas dichas operaciones por José Ángel Ron.

Entre 1822 y 1828 Tucupido sufre el azote de bandoleros que en varios oportunidades saquean e incendian el pueblo, lo que hizo que la mayoría de sus habitantes se fueran a los campos y los frailes emigraran quedando el pueblo desprotegido dando pie a la penetración de enfermedades.

En 1842 llega el presbítero Juan Santiago Guasco quien se ocupa de la salud de sus feligreses, debido a que un fuerte brote de cólera azotó inclemente a la población.

Es digno de mencionar en este trabajo la encomiable labor periodística que desde las postrimerías del siglo XVII se venía desarrollando en Tucupido.

En 1895 aparece manigrafiado y dirigido por Medardo Ojeda.

·     El Semanario del Hogar.

·    La Selva, aparece el 15 de Junio de 1913 dirigido Rafael Hernández Aristimuño.

·  Oriente, 1914 revista mensual que dirige Pablo Pérez Itriago.

· Tartarín, 1915. Dirigen el bachiller Miguel Rodríguez Velásquez y Eladio Díaz Vargas.

·   Campánulas 1919.  Ricardo Hernández Figueroa, Anacleto Carpio, Jerónimo Molfese y Rafael Ángel Castillo.

·  El Tamanaco y rio Tamanaco.  1915 de Cristóbal Padilla García, la administraba Eladio Díaz Vargas usando el seudónimo Prudente Consejo.

·   El Loro.  14-05-1916. Es dirigido por el doctor Eladio A. Vidal.

·     Satán – 1916, dirigido por Manuel Tomás Aquino.

·    La Gaceta Comunal, 1916, dirigido y redactado M. Simón Muñoz y E. Ponte Camacho.

·    El pensamiento, 1917, dirigido por  J.M. Castillo en tirada de 300 ejemplares.

·    Diez y Nueve, 1930, editado por Antonio Miguel Martínez.

·  Labor: 1931, órgano divulgativo de la Sociedad Socorro Mutuo, dirigido por D.R. Hernández.

·  Luciérnaga: 1931, al frente Cayetano Guillén Arveláez, Ricardo Hernández Figueredo, el humanista Juan Soto y Manuel Tomás Aquino González.

·   En 1937-38.  Los Alumnos de la escuela Narciso López Camacho dirigen redactan, administran y pregonan Chipilín, órgano del instituto.

·    Rumbos:  1942. Periódico dirigido por Manuel Peñalver.

·  Raíces 1957. Dirigido por el doctor Antonio Medina Carreño.

·    Luces – 1957.  Dirigido por Juan Guevara y Julio del Nagal, patrocinado por la empresa petrolera Venezuela Atlantic.

·     Lucha Obrera – 1960.  Circula a partir de Abril de ese año multigrafiado, era un legajo de periódico de Combate gremial del Sindicato Petrolero dirigido por José Rodríguez Sáez y sus colaboradores Henry Medina, Ramón Lozada y Luís Alberto Vásquez.

·      Saetal - 1963.  Aparece como periódico ocasional dirigido por Roque Peñalver, circuló durante nueve años.

La primera imprenta que llega a Tucupido, la trajo el Procurador Cristóbal Padilla García el año 1909. Se llamaba “Imprenta Zaraza”.

Posteriormente Próspero Pérez trajo otra que como la anterior prestó valiosos servicios al público.

En el aspecto étnico el mestizaje diluyó la indiada, con la llegada de inmigrantes nuevas sangres se unieron, las características físicas de sus habitantes comprueban la transculturación.

Tucupido tiene además de su escudo su Himno Nacional compuesto por el poeta Manuel Jacinto Rivero y el cual fue leído por primera vez por Genero Rojas, en acto público el 5 de Julio de 1911 en la conmemoración del primer centenario de tan magna fecha.

Tucupido.  “El Granero del Guárico” pueblo noble y apegado al trabajo, tiene puesta su confianza en el futuro, actuando con honor continúa su avance hacia la superación y el progreso.

Fuentes de Consultas

Historia del Estado Guárico – José Antonio de Armas Chitty.

Por el Guárico: Blas Loreto.

Información Oral.

Anexo:

Himno de Tucupido.

Letra: Manuel Jacinto Rivero

Eres pan de los pueblos de Oriente,

Brazo fuerte si Marte te llama

Hasta el ciclo pregona tu fama

Como obrero patriota valiente

-         Coro –

Tucupido tu tierra es fecunda,

Es muy bella feraz donde quiera

Tú regalas con alma sincera

Tu cariño, tu pan y tu amor.

Dios al ver la fiereza pujante

Con que hieres de muerte la encina

Dio a tus plantas la savia más fina

Y a tus campos mayor esplendor  (Coro)

Pan y Ceres y Themis y Flora

Son los héroes que llaman Señores

Esos nunca resultan traidores

Y es con ellos que sabes triunfar

Es la cova la insignia guerrera

Que levantas gloriosa y triunfante

La que dice progreso, adelante

Tu misión es de eterno luchar.  (Coro)

No Minerva ni Jano ni Marte

Concurrieron a darte la gloria.

Es la cora quien hace la Historia

De tu noble grandeza inmortal.

En tus campos se yergue gigante

La semilla que funda el progreso

Pues tu suelo es feraz con exceso

Para hacer mucho miel y cereal  (Coro)

Tus legiones son héroes de aradas

Siempre indicios surcando la tierra

Y si acaso las llama la guerra

Es con Patria que van con amor.

Es entonces que van al martirio

Defendiendo a la patria y sus leyes

Luego vuelven y uncen sus bueyes

Y levantan el pan con honor.  (Coro)

Son tus vírgenes tipos de filias

Con candor, hermosura y belleza

Tus matronas la noble entereza

Que convierte en Santuario el hogar

Son tus hombres valientes campeones

En la ruda labor cotidiana

El trabajo es tu ley soberana

Tú no sabes si no es trabajar.   (Coro)